第二天早上，奶媽陪著我到廟宇的門口。這是我第一次以學生的身份進入廟宇。興奮之情難以抑制，但我盡我所能地放慢腳步，一來顯示我有克制力，二來我要慢慢地享受這種即將入門的喜悅。離開前，奶媽緊緊抱著我，吻著我，我可以感受到母親的唇也同時經由奶媽而吻我。

普塔霍特普在他的小接待室中接見我。「我親愛的孩子」他說：「我已向你解釋過，入門的意思是覺知較高層面的神性意識。要做到這點，身心上都需要一段時間的準備。一個人必需增強神經系統的力量，才能接收這較高頻率，否則可能會因神經系統不能承受這高頻的衝擊而受傷或死亡。」

「因為要進入神聖的意識層面，需要引導這一層面的頻率，經由神經系統進入身體。當一個人出生後，神經系統是依一般人的意識所能承受的靈性力量而發展的。」

「人的意識有時高，有時低，依情緒的狀態而定，但都在八度音階的頻率範圍內。因為這種起伏的範圍不能超過神經系統的彈性限度。如果超過的話，會產生傷害，導致疾病甚至死亡。」

「這股巨大的創造勢能對尚未開發較高意識層面的人來說，是一種殺傷力，它會損害中樞神經。」

「因此，由脊椎所散發的生命勢能，需要將頻率降低到能配合當事人的頻率，才能注入身體。」

「入門指的是使你整個存在都能覺知到宇宙生命的能量，即那永恆的創造力，並且不需經由轉換，便能直接引導它進入你的神經系統與身體中。要能做到這點，需要先在身體與心識上鍛煉出適當的承受力。」

「這表示一個人必需慢慢地，小心地做好喚醒中樞神經系統，並且學會控制它的準備。」

「開始時，你先從滿圖塔Mentuptah那兒接受身體與精神的訓練，他是初級學生的教務長。」

普塔霍特普指著剛才帶我進來的學生說：「伊瑪Ima將為妳?明如何練習最初始的專注練習。」

「當你通過了滿圖塔以及伊瑪所給你的準備階段的測驗時，你便會接受更多的訓練，最後你將在我的引導下入門。現在，讓伊瑪帶你到初級學生部門，把剛開始你所需要知道的一切教給你。在訓練期間，如果你要跟我說話，你可以在晚上來見我。願上帝引導你的每一步伐。」

接受普塔霍特普的祝福，我向他鞠躬之後，便隨著伊瑪來到初級學生的部門。伊瑪把我帶到一個小房間，給我一件白袍，一雙便鞋，告訴我說這個房間是我的。

換上輕便的衣服走出房間，我便與所有的學生一樣了。伊瑪把我帶到廟宇的花園，那花園極其華麗，一片綠地上種植了許多椰子樹，是一個極佳的地方。後面的菜園與果園中，有一些學生在工作。所有學生的穿著都跟我一樣，但沒有人的年紀像我這麼小。

伊瑪把我帶到教務長滿圖塔那兒，他有著一雙柔和、充滿愛的眼睛。他向我解釋我需要學習的課程，並告訴我所有的學生都分成不同的小組。所有的小組都在他的帶領下，但是個別的小組會有一個高年級的小組長。小組長是即將成為祭司的候選人。

伊瑪是我的小組長。他是一個高高瘦瘦但極有精神的年輕人。當他帶我進來時，我注意到他那清澈純淨的光芒。他已通過大部份測驗，即將入門，成為祭司。他的外形讓人感到他不是很男性化，而是中性的人。是那種超越性別的大天使。他天使般的美麗臉龐，顯示了極高的智慧與凝定的力量。第一次見到他，我就像兄長一樣地敬愛他。我很高興他是我的組長。

伊瑪向我介紹其他的學生，這些都是受到內在召喚而選擇僧侶生涯的人，但是只有通過所有測驗，成為入門者的人，才有資格成為祭司或女祭司。能成為入門者的是極其少數的人，但是，不能成為入門者的人，只要願意，可以留在廟宇中服務。

通過初級測驗的學生，依進展程度逐步深入難度更高的課業。伊瑪所帶領的小組，全部是資質優良的學生，我很高興被分配到這一個純淨的小組中。

每天日出的時候，我們便聚在花園中，開始做集中精神的訓練。在做呼吸的同時，有不同的身體功法，並引導我們的意識進入身體不同的部位。經過耐心的，長時期的訓練後，我們便能對身體有全面的覺知，掌握身體的每一個部位與器官。穩定持久的練習，使身體成為最佳的載體。

身體的訓練做完之後，我們進入大廳做心靈意識的訓練。這時滿圖塔會引導我們進入一些夢境，我們必須確切地，像在真實情況中去體驗它們。我們會在不同的夢境中，產生不同的情緒狀態，我們必須學會在夢中控制情緒。

滿圖塔會帶領我們向下進入地心，向上進入不同的星球，無論是下入地獄，或是上進天堂，無論發生什麼事，我們都必須保持在當下的時刻中，即使面對最艱難的情境，都要能夠即時應對。

然後我們便要以實際狀態來學習如何掌握情緒。我們得從最負面的狀態，譬如從深沉的沮喪中，逐步走過冷漠與哀傷，然後經由喜悅提升到至高的喜樂中。再下來，我們得學習瞬間轉換我們的情緒狀態，轉換的速度，要能像音樂家演奏時，轉換音階那麼快。當我們從最黑暗的沮喪到最高的喜樂我們都能熟悉掌握之後，我們就得練習掌握相對兩極的情緒狀態。再下去就要學習從一個極端轉入相對的另一個極端。譬如把恐懼直接轉為自信與勇氣。這種練習只能在教師的帶領下進行，因為這種練習使我們的神經系統產生張力，容易造成神經系統的疲勞。

我們花了一段很長的時間，透過夢境的協助，才能鮮明地體驗如果確實發生在我們生活中，會有什麼樣的情緒狀態。我們以更長的時間，才全面體驗到由最低到最高的情緒狀態。

只有當我們能夠在練習之後，使自己的神經系統得到完整的休息時，我們才被允許練習瞬間轉換相對情緒的課業。

這些練習的目的是要我們能完全獨立，不被外在環境與內在情緒所困擾，這使我們在任何情況下，都能夠選擇自己的情緒，並保持沉著。我們得不斷地練習處在當下，以及保持內在的覺知。

人們總是認為他們的情緒是因為別人而產生的。所以我們先以這種訓練，來學習控制由外在因素所導致的情緒。一段長時間的練習之後，我們便學會不讓自己的情緒受外在現象所影響。

有時同一件事，會使某些人爆笑或生氣，另一些人卻無動於衷。這使我們發現，任何意識狀態都是由自己的內在產生的。下一步便是體驗沒有外在理由的情緒。最後，學生必需學會凡事保持沉著，遇到任何事都能泰然自若。這種練習使我們知道地球上所發生的一切，是我們自己投射在時間與空間的短暫之夢，我們只需要從中汲取經驗即可。

但這需要經過長時間的練習，才能具備這種能力。我們必須隨時警覺自己的思想、意識，分析自己的思想感受，以便瞭解內在自我在什麼層面上。這些不是一兩天的學習便可以做到的。除此之外，我們還要練習保持思想的集中與凝定。這個課題，由伊瑪負責指導我。

一天，團體共修結束後，伊瑪把我帶到花園的角落，告訴我說，集中思想的意思，是不讓思想漫無邊際地飛馳。我必須使自己集中在一個特定的事物上。練習時，我必須把思想集中在一個點上，要向內投注，而不是向外分散。

伊瑪要我用一句話來練習。如果我能集中在這一句話上，就去告訴他，然後他便離開了。

那句話是：「我永遠是創造神聖的顯像世界。」我坐下來重複地念著，一次，兩次，十次，一百次，什麼也不想地念著。一小時之後，我跑去跟伊瑪說：「我無法專注在這一句話上，那是不可能的。」

「為什麼不可能呢？」伊瑪問。

「因為我不可能專注在一個點上，我只要念到下個字，注意力便一起到下一個字去，因此不可能專注在一個點上。」

伊瑪專心地聽著，然後很高興地說：「你練習的方式是正確的，這使你發現每個字的阻抗力使你無法將它們集中成為一個點。再下去你就集中在單一的字母上。譬如集中在『O』這個字母上。」我集中在這個『O』字上，什麼也不想，直到我又有了新的發現。我去找他時，笑著跟他說：「我無法練下去。」

「為什麼呢？」

「那個『O』字突然變成一個長長的隧道，使我不斷地往前走，這也不是凝定啊！

「很好，那表示你進入四度空間。現在再回頭用那句話來練習。」

「我要怎麼練呢？」

「你說你該怎麼練呢？」

「我想了一會兒說，文字是思想的物質顯像，但它像衣服一樣，遮蓋了意思的本身。如果我要進入它的核心，我就要集中在它的意思上，而不是字的表相上。所以我要集中在它的內涵上，而不是在文字形象上。對嗎？」 伊瑪笑著說：「你先試試看吧。」

一小時後，我回去找他，他正好結束與另一個學生的討論。「怎麼樣？」他問我。

「伊瑪，好奇怪，當我集中在它意思上時，我無法思想，我的專注力從頭腦進入心，因此無法再想，只有感覺與體驗，我變成意思本身，這時那句話變成：我是神聖的顯像。」

伊瑪帶著喜悅的笑容看著我說：「你練習得很好。你已發現，專注不可能是永久性的不變狀態，而是在你所投射的世界與你的存在之間轉化。當你把注意力集中在某些思想或某些事情上時，你無法停留在事情上，因為專注把你帶回你自己身上，因此你就變成你所專注的事物本身。你從專注的思想變成如是存在的狀態，思想完全停止時，思想者就變成他所想的事物。去思考一件事，意思是經由頭腦的智力，把思想向外投射，就像照鏡子一般，你是從鏡子的表面去看你自己。經由專注，我們把對外的投射收回來，思想者就變成所思之事物本身。被創造的事物與創造者本身融合為一。 繼續練習，你將會有更清楚的領悟。你喜歡坐在椰樹下，你就在這裡做新的練習。」伊瑪說完便離開了。

我一直坐到傍晚，奶媽來接我時才離開。第二天早上，團體共修結束後，我又坐到椰樹下。 當我開始練習時，各種煩雜瑣碎的念頭一直在干擾我。我甚至想起侍衛官粗魯無禮的態度，感到很氣憤。但我驅開這些無謂的思想，繼續把心思想集中在椰子樹上。

漸漸地雜念少了，念頭起來時，就像行人般地又消失了，我一直看著那些來來往往的思想，但已不受干擾。一心想著椰子樹。逐漸地，椰子樹充滿了我整個存在。

日子一天天過去了，除了椰子樹之外，我什麼也不想，突然有一天，我在一個瞬間，突然感到我就是椰子樹，那種感覺是無法解釋的，我不知道我在那種感覺中有多久，只知道有一種力量把我帶回到自己的意識裡，我發現伊瑪正站在我面前。他坐在離我不遠處的草地上，耐心地等著我回到我的意識中。我想說話，但一時說不出來，感覺說話是多餘的。

當我回到正常的狀態時，我說：「OH，伊碼，我變成椰子樹了。我發現我與椰子樹一直都是一體的。」

伊瑪天使般的臉點點頭，帶著喜悅的微笑說：「你進步得真快，你的進展比一般人都快，我很為你高興。如果你像這樣快速地通過所有準備期的測驗，你將很快地就可以入門了。」

我歡喜地看著他煥發著力量的純淨的臉，只要有他在的地方，空氣也隨之變得更為純淨。

當天晚上，上床之後，奶媽問我說：「你每天在廟宇中做什麼呢？」

「做練習」

「什麼樣的練習？」

我很嚴肅地告訴她說：「我今天練習專注在椰子樹上，然後我發現我就是椰子樹。」

奶媽吃驚地看著我說：「什麼，你變成椰子樹？」

「是的，現在讓我安靜睡覺。」

奶媽笑得在地上打滾，「哈哈哈！你變成椰子樹？那你不是一個女孩子了？」

我從床上坐起來，感到我的尊嚴被冒犯，我以命令的口氣對他說：「請你要認清楚，我已不是一個小女孩，我是代表皇后的法老之妻，如果你要嘲笑我的練習，我就不再告訴你任何東西了。」

這時奶媽開始一邊哭泣一邊說：「我不是告訴過你入門是很危險的事嗎？現在他們把你變成椰子樹了，如果法老知道你說話變成這麼奇怪就好了。」奶媽帶著一臉的憂愁離開房間。我懊惱地坐在那裡，我實在不應該跟奶媽談這種深層的，神聖的經驗。

第二天，普塔霍特普要我去見他。我進入他的小接待室。他那深邃的眼睛，知道一切事。

「過來，孩子」他笑著對我說。

我很安心地走近他，他牽著我的手，微笑地問：「你知道你下一個課題是什麼嗎？」

「我知道。」

「是什麼？」

「保持沉默」。儘管知道我做錯事了，我仍笑著回答他，因為我知道他不會責備我，我們彼此都很瞭解對方。當我對奶媽說一些她無法瞭解的事時，我並沒有惡意。看著普塔霍特普，我知道他看到我的每一個缺點，但他也知道，我已下定決心，以後一定要學會保持必要的沉默。

他摸摸我的頭，我向他鞠躬，退出房間。

然而，那之後不知有多少次，我得站在他面前懺悔我不經大腦說話的習慣，這種以說話來表達的基本欲望是人類的本性。不過，我仍然努力學習控制自己說話的習慣，慢慢地我養成每當我要說話時，先聽自己的內在，確定自己所說的是適當的。

最後，我終於能夠做到除非必要，不多說話。從中我理解到，在我之內，有兩個存在，一個是喜歡喋喋不休，為了表達自己，或引起注意而控制不了自己的我，另一個是具有較高意識的我，試著控制著那個較低的個性自我，告訴他什麼時候可以說什麼樣的話，什麼時候要保持沉默。但最難做到的是，傾聽這較高自我的聲音並遵照它的指示。

那段時間伊瑪繼續帶領我做專注的練習。一天，他對我解釋道：

「如果你在練習專注時仔細觀察，你會發現，它有三個階段，那就是思想，情緒與靈性。 」

「所有的專注從思想開始，你把思想引到你要專注的事物上，因為你要知道自己所思考的事。然後你會從中產生情緒，然後，就是第三階段，你的心靈與之融合。」

「有些人只停留在第一階段，因此他們整天談論愛與至善，但無法成為愛。有些人不談論它，但他的言行都是出自愛與至善，因為他本身就融合了愛與至善。再下來就是專注在自己身上，這是最難的部份。現在，你首先思考自己是誰，然後感受自己是誰，最後你必須成為你真正的自己。」

「因為，當你投生地球的時候，你脫離了真實的自我，進入思想與感覺中。因此到目前為止，你只能思考並感覺自己是誰，但是你無法成為真正的自己。」

「看看你周圍的人，你會發現他們都不是真實的自我。相反地，他們與思想、感覺以及自己在地球上的角色認同。扮演著他們要別人認定他們的角色。一個人只是較高自我的載體，但大部分的人執著在角色的面具上，無法從中解脫。真實自我是真正的主人，較低自我是他的僕人。但人之子因與自己的面具認同，讓僕人成為主人，因此與他們的真實自我分離。他們把較高自我放逐到深沉的潛意識中，是頭腦的思想導致這種分裂。然而透過專注的練習，以及向較高自我覺醒的渴望，思想可以成為走出這種分裂，回到真實自我的工具。」

「過去你練習專注的方法是把焦點集中在不同的事情上。從現在起，你唯一要做的是專注在自己上，你必須要走過專注的三個階段，直到你與真實自我融合，直到你就是你真實的自我為止。」

「這種如是存在的狀態，無法形容，最多只能以『我是即我是』I am that I am 來解說。但是要注意，只是想自己是什麼，或感覺自己是什麼是不夠的，你必須成為你的真實自我。這就是你練習專注的功課，直到你入門為止。」

從那時候起，我展開了一段漫長的，將自己投入在這兩個課題上，一個是保持沉默，一個是成為真實的自我。

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博納︰

「光的課程」有這麼多級次，想必也是要我們如普塔霍特普所說的：「經過耐心的，長時期的訓練，使我們對身體有全面的覺知，並掌握身體的每一個部位與器官。使身體成為最佳的載體。」然後，跟他們一樣，也是要我們學會處理自己的情緒，但不同的是，我們要做的是清理與轉化，而不是壓抑與控制。

蒂娜︰

在清理與轉化之前，還是一樣地要像滿圖塔所要求的，無論發生什麼事，都必須保持在當下的時刻中，都要能選擇自己的情緒，保持沈著，即時應對，要做到這點，還是要能先覺知並控制自己的情緒。只是因為我們有了清理與轉化的工具與方法，熟練之後，覺知與控制自己情緒所需的時間會逐漸縮短，到最後是瞬息間就能轉化，所以看起來好像沒有覺知與控制這一步，事實上是有的，這是共同的基礎，只是我們直接以清理與轉化來取代壓抑。

博納︰

我的另一個感覺是，走在「光的課程」中，雖然我沒有經歷那種在廟宇中修行的嚴格訓練，但習修到行星的較高級次以後，我自然而然地，比較不受外在現象所影響了。我想這便是長時期地在光中練習覺知與轉化的結果。

蒂娜︰

沒錯，我想這是在光所帶給我們的潛移默化的結果。普塔霍特普說：「有時同一件事，會使某些人爆笑或生氣，另一些人卻無動於衷。這使我們發現，任何意識狀態都是由自己的內在產生的。因此，地球上所發生的一切，是我們自己投射在時間與空間的短暫之夢，我們只需要從中汲取經驗即可。」這一至理銘言，使我對自己以及別人的人生，得以有更多的接納與包容，從而獲得內心的寧靜。

博納︰

然而，他也說：「要具備這種能力，需要經過長時間的練習，我們必須隨時警覺自己的思想、意識，分析自己的思想感受，以便瞭解內在自我在什麼層面上。這些不是一兩天的學習便可以做到的。」這使我很感謝Toni在過去三十年的歲月中，為我們傳遞這一套可以在入世的日常生活中長期修持的課程。

蒂娜︰

再長的課程也有告一段落的時候。然而，只要我們未能與真實自我融合，表示我們還沒有畢業。

博納︰

那怎麼辦？

蒂娜︰

你可以尋找其他的法門，有了「光的課程」的基礎，你可以觸類旁通，因此你的學習會很快。但我發現，在「光的課程」這一途徑上，同樣的級次，同樣的教材，每一次重新走過，都會讓我對自己有更多的瞭解，對真理也有更深的領會，我可以感到自己的身體也隨之有更大的轉變。因此，我想重新複習也是一個辦法吧。

博納︰

是的，每次我因帶課而跟著學生一起重新去習修它時，我會發現許多原本沒有看到或理解的地方。現在曉得為什麼有些修行人會終其一生，專修一部經典，一念再念了。

蒂娜︰

它當然有其中的道理。但是要小心，不要變成小和尚念經，有口無心喔！在我們這階段，最重要的是，要像她那樣，把目標放在「學習保持沈默」，「成為真實自我」的兩個課題上。

博納︰

對於瞬間轉換情緒的練習，我知道許多治療團體會運用這方式來幫助內在情緒的釋放。但是我發覺這不一定適合每一個人，就我個人的經驗是，結束之後，雖然某些層面是放鬆了，但整個人都癱瘓了。

蒂娜︰

這也正是為何瞬間轉換情緒的練習需要有人帶領，做正確的指導。「光的課程」沒有這種刻意的練習，整個課程是順著我們生命旅程的經歷，引導我們透過清理與淨化，以正確的思想理念去走過某些低谷。

博納︰

是的，在「光的課程」的途徑上，我們的學習是自然而然，水到渠成的。不過，這途徑不像傳統的途徑，既沒有駐世的大師讓我們瞻仰，也沒有嚴格的規矩讓我們遵守，而是要我們獨自去達到不被外在環境與內在情緒所困擾，就覺得缺少了點什麼。

蒂娜︰

我們確實是沒有駐世的大師，但我們有許多像你這樣的傳教士，或者說善知識，提供我們一些知識與經驗。每個人更有內在的導師與天使聖團的上師們的支持，這巨大的團隊，二十四小時等著我們呼喚，他們隨時以較高的能量為我們洗禮，以至高的真理與智慧引導著我們啊。

博納︰

「光的課程」跟普塔霍特普都一樣地教導我們說，我們要能覺知自己有什麼樣的思想感受，然後從中淨化與調整。但是，也有教導說不要去關注那些情緒感受，因為那只是小我的妄作，到底那一個才是對的呢？

蒂娜︰

兩者並不矛盾，我們得先瞭解自己的心意識，隨時審視自己對事情的情緒反應與起心動念，如果發現那是較低自我的妄作，就笑一笑把它放下，不賦予它能量或與它共振。但是，如果發現小我已占上風，你快要被它所淹沒時，便要運用光的能量、祈禱、肯定語等工具來扭轉乾坤了。

博納︰

依瑪對她說：「經由專注，我們把對外的投射收回來，思想者就變成所思之事物本身。」我曾在紅寶石之光時，專注在「治癒」這兩個字上面，但不去主導治癒要怎麼發生，慢慢地，周圍的事物都消失了，就只有「治癒」。

蒂娜︰

這是隨著專注而產生的一種狀態，在「光的課程」中，「治癒」是紅寶石之光的元素，因此你就進入它的元素中，成為這元素本身。

博納︰

上師們不斷地告訴我們，要成為光，我想就是要進入每個光的元素中，並與它合一吧。然而，我們要怎樣才能成為真正的自己呢？

蒂娜︰

這是開悟明心見性的境界，只能由每個人自己去體驗，無法用語言來解說。