波波是一個勤學律己的修行者。每天早上當其他人尚未起床打坐時，他已起身念經，晚上大家都入睡後，他仍在花園中打坐。

其他修行者偶爾會翻牆出去找藝妓，但他從不曾如此做過。十四年來，他一直在努力地追求對「空」的領悟。然而，儘管他做了一切該做的，他仍無法進入「空」的境界。

一天晚上，當他坐在花園中的一塊石頭上時，他決定離開僧院。他停止了對「空」的專注，驟然站起來，爬過了僧院的牆。

十多年來，他第一次在京都的街道上毫無目的地漫步著。然後，他發現自己竟走在胭花巷裡。

一個女人向他招手，他便走進她的房間。她先為他倒茶，再為他酌酒。然後他們便擁抱在一起。當他們做愛時，一切事物都在他的意識裡消退了。

當他達到了最高潮，讓一切奔流時，他發現整個宇宙也消失了。十四年來，在他停止了對「空」的思索時，他卻得到了對「空」的領悟。

他喜極而泣，把唸珠給了女子，並回到僧院。

性，就像年輕的修行者所發現的，在我們的生活裡不僅最具影響力，也最具解放力。

許多時候，性與生命力是相提並論的。它使我們結合。經由它，我們表達了愛，延續生命，並充實了我們對生命的完整的渴望。

從精神意識的觀點來說，性愛不只是為了肉體的角脫，也是為了與摯愛的人共享那至高的身心結合的狂喜境界。

什麼是摯愛的人？D. H.勞倫斯說：「在愛的境界中，我是純男性，她是純女性。她是她，我是我，我與她緊緊地擁抱在一起，我感受著她不是我，我不是她的完美。也體驗到我們是絕對的兩個人的合一。」

亞倫．瓦茲在他的文學著作《自然，男人、女人》一書中寫著：「性愛的最高頂點排山倒海似地向我們湧過來。我們天生賦有能力去體驗這種與別人之間的最高的完整的感覺。它的高潮也可以說是把自己的生命投注給對方。在這種時刻，我們不再感到愛的虛幻，也表現了他或她的真實本性。不再是交易場所裡的虛偽者，而是神聖的自然人。但是，偏見與遲鈍阻止了我們接受這不可思議的喜悅，也阻止了我們對它的領悟。」

性與生命不相分離 Sex Is Not Separate From Life

把「性」從純生理的角度做研究的時代已結束了。沒有愛的性行為，使人覺得自己行為怪異、無聊。

我們必須瞭解到我們對性愛的觀點會影響我們整個生活。反過來說我們的生活觀念也會影響我們對性愛的感受。我們必須對「情慾」與「創造」之間的不同有所體認。

對某些人來說，性是一種神聖的情感的昇華。對另一些人來說，性導致墮落。就像生命裡的任何事情一樣，它完全是個人的觀點。

要使生命充實、完整與美好，我們必須把生活中的每一部份都以較清新的觀點來看它。如果我們對性的觀點有所錯誤，那麼我們對工作與遊戲、金錢與麵包等，一切生活裡的事物也都不會有正確的觀念。當一個人對人生的一切都予以負面的曲解時，他們如何能享受美好的人生呢。

性被認為是原罪，但它既不原始，也不是罪。從精神層面來說，性也可以是人類追求情愛之美的途徑。

性探討之五個標竿 Exploring The Path Of Sex: Five Guideposts

1.性是感情的溝通 Sex As Communication

性是兩性之間最親密的思想與情感的交流，當熱烈的情感達到極點時，這種交流便成為共享。共享那超越形體的喜悅，這種共享，只有在雙方都能開誠並平等地對待對方時，才能達到這種境界。

2.性是一種降服 Sex As Surrender

當情感的交流達到極點時，你將對你的伴侶有完整的付出與降服。它不是對性行為的降服，而是對那神聖的感受的降服。它經由身體的震撼而使得精神也隨之震撼。

當我們不再執著於任何形式、技巧或理論時，性愛就會像舞蹈一樣地展開。它不是理性的思想，而是一種身體的自然韻律。理性的思想使我們無法開放自己去感受，使我們無法達到對性降服的境界。

深呼吸有助於身心的釋然與開放。吸氣時，你會接受一切，呼氣時你會放開一切；尤其是放開緊張的情緒，而你的意識與理性便會飄然而去。

3.性是一種歡愉 Sex is Delight

「Delight is Yoga。」是易度的古諺，可以譯為「喜悅就是信仰」。信的歡愉與狂喜，使我們得以體驗到解放的祝福。

「高潮的震撼，使我們的心境更清明。」一位婦人說：「我的身體產生一股強大的力量，它啟發我的生命力與靈感，使我感到與宇宙韻律融合，它使我瞭解到生命之完善與美好。」

4.兩性的合一 The Union Of Opposites

柏拉圖文集裡，他談到古代神話故事，說人類原先是一個整體，但是後來便各自分裂為個體。打那時起，人類便開始追尋與另一半的結合。

道家把兩性的調和視為自然的永恆力量。就像天地，陰陽的使宇宙完整一樣，兩性的調和使生命完整，而且兩性是同樣地重要。

5.性是宇宙，是皇天后土 Sex As Cosmos: As Above As Below

猶太神話說：「天上的國王與皇后，以歡愉的性愛的力量支撐著宇宙……」每當一對夫婦以和諧的性愛表達情感時，他們同時也增進了宇宙的調和。

也就是說性的完整，包括適當的態度與慾望。它能使一對夫婦同時在性靈上有所提昇，使也他們在天地之間享有愛的祥和。

人們常喜歡在性愛中製造興奮與緊張，因為他們不瞭解性愛的目的。是為了消除緊張，而達到寧靜與祥和的境界。

性愛中的冥想 In Contemplative Sex

你只要完全的放鬆，使你的呼吸深而緩慢，如果你的眼睛是閉著的，睜開眼，看著你那容光煥發的伴侶。

性愛是性靈的表達，當兩性溶會在愛的暖流時，他們也真正地溶會在彼此的身心意識裡，使一切轉化為溫柔的感激。

很多人發現緩慢柔、不以肉體滿足為目標的生愛，會使本已陷於枯燥的夫婦，重新帶來更高超、更神聖的愛。

那種順其自然，沒有任何等待的性愛所賜與的幸福感，即使在做愛很久之後，仍會縈繞在身心的滿足裡。

禁慾主義者Celibacy

獨身或禁慾，是很多傳統的求道者認為很重要的一條途徑與法則，瑜珈修行者稱之為正面的獨身。

正面的獨身是表示他們認為性的精力量至高，甚至是罕有的精氣之源。這種觀念不同於把性當作是污穢猥褻的行為。他們禁慾的目的，不是為了這種行為下流而避開，而是為了保存體內的精力，這種精力不經由性行為而流洩時，長久的聚積保存後，能有助於身心的轉化與昇華。

有些人實行獨身主義是為了更實際的理由。性的慾望會導致情感的牽絆，甚至引起許多情緒的紛擾與痛苦。

在東方，出家的目的是為了使身心安寧，無所執著。他們相信精神的提昇，必須從生活的清靜開始。

以往人們一旦出家，便是終身，但短期的出家也有助於內心的體驗。禁慾使許多人重新審視他們自己心識與伴侶之間的關係。獨身生活已漸漸成為成長的途徑之一。

但是如果要採取獨身生活，便須先能打消對性的妄想。強性意識，對身心的消耗，比實際的性行為更甚。

性愛是永恆的思想的交流。

D. H. LAWRENCE

性愛是一個開始，而不是一個結束。因此一個錯誤的開始，也將導致一個錯誤的結束。

BHAGWAN

性的慾望是人類最深也是人類最基本的本能。

然而性的滿足並不在於技巧，技巧的高低只能達到感官機械式的快樂。我們必須先瞭解到我們的身體是神聖的，才能與摯愛的人分享神聖的愛。

LAYNA UERIN

人類最終都必須超越性的意識與本能，然而要超越必須先經由它。如果沒有經由對性的正確體認，很難達到超越的境界。

他們來到河邊，岸上站著一個不敢過河的女孩子。第一個和尚把她背過了河，放下她，然後兩個和尚在沉默中繼續往前走。幾小時之後，第二個和尚終於問第一個和尚：「當你受戒時，你已發誓不看女人了，你怎麼還把她背起來呢？」

「我已經把她放在河岸上了，而你似乎還背負著她。」第一個和尚說。

一個禪的故事

當心理動能（Energy）被冠以善惡而心生執著的時候，即刻會產生壓抑和扭曲，它會造成精神生活上的疾病。

性的生活本身沒有好或壞，只要我們作適當的調理，有了正確的性知，它本身即是生活的常道。

如果我們忌諱它，刻意說它是邪惡或可恥的，或者把它和心理防衛投射出的意念相結合，產生一種補償性、造做性、虐待性或倒錯性的行為，那麼淫慾就會變成邪惡了。

鄭石岩著《清涼心菩提行》